세상은 끊임없이 변합니다. 변하는 세상에서는 파도를 잘 타야 앞으로 나아갈 수 있습니다.

파도를 잘 타려면 세상이 어떻게 변화하는지에 대해 레이더를 늘 켜고 있어야 합니다.

저자는 각자의 필드에서, 세상을 향한 레이더를 적극적으로 작동시켜 자신만의 전문 영역을 구축한 ‘일 잘하는 여자’들을 조명했습니다.

저자가 인터뷰한 ‘일 잘하는 여자’들의 직업은 다양합니다.

저자는 식물세밀화가, 소설가, 경영자, 바리스타, 배구 선수, 영화감독, 고인류학자, 범죄심리학자로 자기 영역을 구축한 여자들의 목소리를 들었습니다.

인터뷰이들이 털어놓는 이야기에는 공통점이 있습니다. 전력을 다해 넘으면 넘을수록 더 높은 허들이 등장하곤 하지만, 그럼에도 노력한 만큼의 전진과 향상. 그리고 보람을 얻으며 한 뼘 더 나은 커리어를 쌓을 수 있었다는 것입니다.

내일을 위한 내일 10줄 요약

1.영화를 만드는 사람은 즐기는 순간이 개봉부터 2-3개월 밖에 안 된다. 그런데 영화를 준비하고 만드는 과정은 2-3년이다. 그 긴 기간이 우리 인생이므로 과정이 즐겁고 안심할 수 있어야 한다고 생각했다.

2.결과는 반 이상은 운이어서 과정을 잘해 놓으면 잘한 것은 봐 줄 것이고, 아닌 것은 평가를 받을 것이라고 생각한다. 책임질 수 있는 것은 결과가 아니라 과정이다.

3.창작하는 직업에는 ‘재능’이나 ‘천재’ 같은 말이 낭만적으로 따라붙는다. 흔히, 재능이 충분하다면 사람들이 알아줄 것이라는 기대를 하게 된다. 그래서 남의 인정을 기다리며 시간을 낭비하기 쉽다. 하지만 누구도 내 일에 확신을 주지 않는다. 다른 사람이 확신을 주기를 기다리는 대신 스스로 행동에 나서는 수밖에 없다.

“이십 대 까지 제가 많이 흔들린 이유는 재능 때문이었어요. 저 자신을 모르겠어서 방황을 오래 했어요. 영화를 만들면서부터는 재능에 대한 생각을 안 하게 됐어요. 감독으로서의 자격은 작품마다 갱신되는 것 같아요. 재능이 뭔지 깊이 고민했지만 답은 찾지 못했어요”

4.재미있는 이야기지만 일단 작품을 발표할 수 있게 되고 책을 내 문학상 후보에 오르거나 상을 받으면 주류 평단에서는 작가가 지닌 장르적 색채를 그의 개성있는 작품 세계로 해석하기 시작한다.

5.글을 쓰는 사람이 모두 인격적으로 완성된 사람은 아니라는 것을 깨달았다.

6.소설가의 즐거운 부분은 세계에 대해서 할 말이 있으면 할 수 있는 것이다. 말을 했을 때 퍼져 나가기 때문에 조심해야 하는 점은 어렵다. 그것은 말하는 일, 쓰는 일의 앞뒷면이다. 큰 확성기는 아니지만 교장선생님 것 정도는 되는 것 같다. 운동장에 퍼져 버리기 때문에 쓸모없는 말은 하고 싶지 않다.

7.30대까지만 해도 커리어를 가진 여성들은 자기 영역 안에서 교류하는 정도다. 그런데 40대가 되고 나면 어느 분야든 남은 여성들을 만나게 된다.

“눈앞의 짐을 치우는 것만으로도 힘에 부쳐 멀리 가기는커녕 계속 우물물만 마시고 있다고 생각했는데, 시간이 지나면 어느새 넓은 바다에 나와 있다는 사실을 깨닫곤 한다”

8.나라는 사람이 일할 수 있는 시장을 거시적으로 보고 포지셔닝하는 일은 어렵다. 좋은 직장을 다니는 것과 장래성이 있는 것은 언제나 일치하지 않는다.

9.아이가 성인이 될 때까지 무엇을 주고 싶은지 생각해본다. 첫 번째는 건강한 몸과 마음이고 두 번째는 기본기다. 텍스트를 읽고, 해석하고, 자기 의견을 쓰고 말하는 것. 좋은 사람들을 알아보고 잘 지낼 수 있는 능력도 필요하다.

10.어떤 사람들은 처음부터 두각을 나타낸다. 하지만 시작부터 재능이 있나, 이 길이 맞나 하는 생각에 매이기보다 고민을 그만두고 심드렁하게 계속하는 것이 그가 지금까지 포기하지 않을 수 있던 비결이었다.

“오래하는 비밀은, 심드렁함이에요. 좋아하는 일, 재미있는 일을 하라고 그러잖아요. 저는 그것에는 반대해요. 좋아하고 재미있는 일은 누구든지 잘할 수 있어요. 그보다는 하기 싫은 일도 심드렁하게 해낼 줄 아는 사람이 오래가고 생산적인 일을 하더라고요. 생산적인 일을 하는 게 삶의 목표는 아니지만”

서평단 1기 – 목정하님 작성 

성선설과 성악설 중 어느것이 맞을까? 인류의 오랜 질문이었다. 옳고 그름의 문제는 아닌 것 같다. 하지만, 어느 것을 신봉하느냐에 따라 삶을 대하는 태도는 분명하게 달라질 것이다. 저자는 서양인들의 사상 근저에 성악설이 뿌리 깊게 자리 잡았다고 말한다. 토마스 홉스의 ‘만인에 대한 만인의 투쟁’을 대표적인 예로 제시한다. 반대 의견을 펼친 장 자크 루소는 소수 의견에 불과했다.

노벨문학상을 수상한 윌리엄 골딩의 ‘파리 대왕’은 무인도에 표류한 소년들이 이기심 때문에 파멸의 순간을 맞이한 모습을 묘사했다. 하지만, 저자는 소설 내용과 거의 흡사한 실제 사례에서는 결과가 완전히 달랐다고 주장한다.

남태평양 통가에서 배를 탄 여섯 명의 소년들이 외딴 섬에 표류했고, 이들은 15개월 간 섬에 갇혀 버린다. 가족들은 실종신고를 하거나 심지어 장례식을 치른 부모도 있었다. 무인도를 우연히 지나던 한 선원이 소년들을 발견했는데, 발견 당시의 모습과 상황은 소설 ‘파리대왕’과 정반대였다. 그런데 우리에게 널리 알려진 것은 ‘파리대왕’이고 실제 사례인 아타섬의 기적을 기억하는 사람은 거의 없다.

이 책의 부제는 A Hopeful History, 즉 희망의 역사다. 막연하고 진부하게 보일지 모르겠다. 하지만 한 장 한 장 페이지를 넘기면, 단순한 희망 찬가가 아님을 깨닫게 된다. 풍부한 근거와 사례를 접하다 보니, 멀게만 느껴졌던 ‘희망’이 손에 잡히는 느낌이 들었다.

저자는 인간의 본성이 선하다고 강조한다. 호모 사피엔스의 20만 년 역사상 19만 년은 전쟁도 압제자도 없는 평화 시대였다는 것이다. 전쟁은 불과 1만 년 전 정착 농업이 자리를 잡으면서 시작했다고 한다. ‘눈에는 눈, 이에는 이’와 같은 사고방식은 인류를 더욱 위험에 빠트릴 뿐만 아니라, 합리적인 문제 해결 방법도 아니라는 것이다. 미국과 노르웨이 교도소 사례가 흥미롭다. 한쪽은 범죄자로 낙인을 찍고 사회와 단절시켰다면 한쪽은 더불어 사는 이웃으로 우대해서 사회의 일원으로 복귀시켰다.

하지만 여전히 의문이 남는다. 인간의 본성은 과연 선할까. 직감적으로는 동조하기 쉽지 않은 것 같다. 그렇다 할지라도 기존의 통념을 뒤집기 위해 성실한 인터뷰와 문헌 조사 등을 통해 조목조목 반박하는 저자의 목소리는 한 번쯤 귀 기울여 볼 만한 것 같다.

10줄 서평

저자는 인류가 희망의 연대기를 쓰기 위한 10가지 방법론을 제시한다.

하나, 의심이 드는 경우 최선을 상정하라. 10가지 중에 9가지가 좋고 1개가 나쁘다면, 단 1개의 단점이 9개의 장점을 대체해 버리곤 한다. 믿는 것이 곧 현실이 되므로 우리 스스로 부정편향을 떨쳐버려야 한다.

둘, 윈-윈 시나리오를 기반으로 생각하라. 상대가 잘못을 했을 때 용서하는 것은 상대를 위하는 일이기도 하지만, 결국에는 나 자신에게도 이익이 된다.

셋, 더 많은 질문을 제기하라. 어떤 사실을 고정불변의 기정 사실로 인정하지 말고, 끊임없이 질문해서 문제를 해결해야 한다.

넷, 공감을 누그러뜨리고 연민을 훈련하라. 선한 의지만 가질 것이 아니라 실천과 행동을 통해 선한 영향력을 펼쳐야 한다.

다섯, 다른 사람들을 이해하려고 노력하라. 비록 그들이 어디서 왔는지 모른다고 할지라도. 자신과 생각이 다른 사람들을 포용하려는 자세를 견지해야 한다. 파시스트와 같은 극단적인 생각에는 동조할 수 없겠지만, 적어도 이들에 대한 기대와 희망마저 버려서는 안된다.

여섯, 다른 사람들이 그러하듯이 당신 역시 스스로 가진 것을 사랑하라. 내가 소중한 만큼 남도 소중하다는 생각을 가져야 한다.

일곱, 뉴스를 멀리하라. 뉴스의 속성 상 쟁점이 되는 사안이 보도되므로, 편견과 오해를 낳기 쉽다. 페이스북과 구글 같은 회사의 관리자는 자기 아이가 인터넷과 소셜 미디어에 보내는 시간을 엄격하게 제한하는 것도 그런 맥락이다.

여덟, 나치에 펀치를 날리지 말라. 그들이 한 몹쓸 행동에 똑같은 방식으로 응수한다면, 더 큰 증오와 범죄를 양산할 것이다.

아홉, 선행을 부끄러워하지 말라. 한 사람의 착한 행동은 전염된다. 나비효과를 믿자.

열, 현실주의자가 되라. 시류에 맞춰 적당히 사는 냉소주의를 말하는 것이 아니다. 지금의 선행이 당장은 손해를 보는 것 같지만, 언젠가는 상식이 된다.