김정미작가와 김유성감독은 영화로 역사를 거꾸로 보자고 했습니다. 흥핸한 영화 “박열”, “밀정”, “암살” 이 해석한 일제시대입니다. 물론 지난 정선태저자의 ‘가네코후미코’ 은 영화 박열과 인간 박열을 다르게 보았지만요.. 김유성감독은 ‘엄복동’의 흥행실패에 대해 자기반성도 많이 했습니다. 이 모두가 역사와 인간에 대해 다양한 해석이라는 생각이 듭니다.
일본과의 관계가 심상치 않습니다. 마침 이때 다시 일본을 다시 깨닫게 되었습니다. 한때 일본 민주주의의 열망이 가득찬, 리버럴의 나라였던 적이 있었습니다. 그런데 프라자합의, 소련이 몰락 등을 통해 일본이 진보는 갈길을 잃고, 보수가 주류가 된것이 오늘의 상황입니다. 쟁취한 민주주의가 아니라 주어진 것이라 그랬을까요?!
우리는 지금의 ‘일본’을 어떻게 읽어야 할까 날카로운 소수자의 시선으로 들여다본 일본의 풍경
근대의 시발점부터 지금까지 ‘일본’은 우리에게 어렵고 곤란한 질문으로 남아 있다. ‘위안부’ 문제에서 알 수 있듯 식민지배라는 무거운 과거사는 여전히 정리되지 않은 숙제이며, 재특회등의 세력이 거리에서 혐한론을 외치는 데서 알 수 있듯 일본 사회는 점점 극우 보수적인 방향으로 흘러가고 있다. 『다시, 일본을 생각한다』에서 서경식은 바로 그러한 ‘일본’의 과거와 현재에 비판의 칼날을 들이댄다. 감성 풍부한 에세이스트 서경식과는 또 다른, 날카로운 ‘전투적 논객’으로서의 면모를 보여주면서 말이다.
서경식은 재일조선인으로 평생을 일본에서 살아왔기에, 자신이 그 내부에 있으면서 동시에 ‘일본’이라는 대상을 끊임없이 사유할 수밖에 없는 문제적 존재다. 이 책은 그러한 그가 오래전 과거처럼 여겨지지만 여전히 끝나지 않은 식민주의 문제를 어떻게 바라보아야 할지, 아시아에서 벌인 전쟁에서 패한 이후 일본이 어떤 흐름을 거치면서 지금과 같은 사상적 반동기에 들어서게 됐는지, 그리고 어떻게 하면 자민족 중심주의를 넘어서 ‘보편’과 ‘연대’와 ‘평화’의 가치를 찾아갈 수 있을지를 탐색해본 작업이다.
무기에는 애초에 관심조차 없었습니다. 무기에도 역사가 있다는 너무도 자명한 것을 이제 깨달았습니다. 중세 기사계급의 몰락이 개인화기의 발명과 연관된다는 것, 인간을 평등하게 만든 남자 새뮤얼 콜트가 발명한 소총으로 비로소 오늘날의 국민군대가 만들어졌다는 것 등 재미있고 유익한 깨달음이 많았습니다.
