간송전형필, 권정생, 김수환추기경 등을 집필한 이충렬작가는 전기작가라고 해도 무방합니다. 그가 이번에 김홍도에 도전했습니다. 그가 좋아하는 김홍도의 그림을 더 이해하고 싶어서 전기를 쓰게 되었다고 합니다. 홈즈보다 더한 추리력으로 김홍도의 탄생지 안산시 성포리를 찾아냈습니다. 그의 자취를 따라 그가 그린 그림의 배경을 찾아냈습니다. 그 집념이란… 김홍도가 그린 서촌의 모습도 알게 되어 무척이나 좋았습니다.
규장각에 보관된 살인사건보고서를 분석한 김호교수의 살인사건이야기는 그 자체로 흥미롭습니다. 셜록홈즈처럼 더구나 그 시대 보통사람의 삶과 조선시대 통치시스템의 운영을 짐작할 수 있습니다. 살인사건까지 통치시스템화했던 정조, 정약용이 작성한 사건판례집 등은 더 많이 알려져야겠습니다.
지난 8월에 반도체관련 수출규제를 시행한 아베. 수입금지도 아니고 수출규제라 일본이익에 부합하지 않는 정책을 왜 시행했을까요? 희귀자원도 아닌 시간일 걸릴뿐 자본주의시장경쟁에서 대체될 수 있는데.. 호사카유지는 한반도 화해국면에 초초해진 일본, 일본 군대를 갖기 위한 아메의 정책으로 설명합니다.
유창종 관장(유금와당박물관)은 특이한 이력을 가지고 있다. 그는 서울중앙지검 검사장 출신이다. 검사가 왜, 어떻게 기와를 연구하고, 박물관까지 짓게 되었을까?
그가 기와에 관심을 갖게 된 것은 1978년 청주지검 충주지청에서 근무할 때였다. 기와에 관심이 있던 차에 충주 탑평리에서 출토된 연화문 와당을 직접 보게 됐다. 한 개의 기와에 백제·고구려·신라의 양식이 모두 담겨 있었는데, 그 놀라움에 와당에 몰두하기 시작했다. 와당 연구도 결국 수사할 때 증거물 연구하는 것과 같다고 생각했다. 이 와당이 언제 어디서 만들어졌나, 시대의 역사와 문화를 재조립하는 과정이었다. 범죄 현장의 증거 한두 개로 범죄 상황을 추론하는 것과 똑같았다. 돌아보면 역사가가 아니었기 때문에 오히려 새로운 시각으로 기와를 볼 수 있었다고 한다.
저서 소개_와당으로 본 한국 고대사의 쟁점들
30년의 검사 경력을 활용하여 수사하듯 와당의 수집과 연구를 하다가 한국 고대사의 여러 논쟁에 관하여도 나름대로의 주관을 갖게 되었다.
기와집 지붕에 사용된 건축 부속품인 와당은 고대 사회 왕권과 국력의 상징이자, 각 민족과 지역의 문화적 특성과 수준의 상징이다. 또 어떤 문화가 어떻게 서로 영향을 미쳤는지를 들여다보는 문화교류 현상의 축소판이다. 한국과 중국 그리고 일본의 와당에 반영되어 있는 문화적 배경과 상호 교류의 흔적을 살피다보면, 세 나라 민족의 문화적 특질과 함께 문화교류의 시대적 배경도 파악할 수 있게 된다.
특히 우리나라의 주류, 비주류 사학자 그리고 재야 사학자와 강단 사학자들 사이에 첨예하게 대립하고 있는 한국 고대사의 몇 가지 쟁점에 대하여도 해결의 실마리를 찾을 수가 있을 것이다
