‘햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요.’

1952년생 멋쟁이 할머니 장명숙. 그는 1952년 한국전쟁 중 지푸라기를 쌓아놓은 토방에서 태어나 ‘멋있어지겠다’는 일념으로 1978년 한국인 최초로 밀라노 패션 유학길에 오른 패셔니스트다. 1986년 아시안게임 개폐회식 의상 디자인을 맡았고, 페라가모와 막스마라 등 이탈리아의 핫한 디자인 브랜드를 국내에 소개했다.

이탈리아와의 우호 증진에 힘쓴 공로를 인정받아 2001년에는 이탈리아 정부에서 명예 기사 작위를 받기도 했다. 최근에는 유튜브(밀라논나) 크리에이터가 되어 새로운 삶을 누리고 있는데, 구독자가 90만명에 달한다. 밀라노의 할머니(논나)라는 뜻을 지닌 밀라논나, 그의 삶을 담은 책 『햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요』(김영사)가 최근 출간됐다.

책의 인기는 상당하다. 사전예약만 5500권 규모, 거센 반응에 장명숙씨는 “겁난다”는 반응을 보였다. “이런 걸 왜 썼어”라는 뾰족한 말이 나오진 않을까 하는 걱정 때문인데, 평소 친근한 이미지를 고려하면 기우라는 의견이 우세하다.

70세의 할머니는 젊은이들에게 ‘조언’을 하지 않는다. “요즘 젊은이들을 보면 참 대단하다. 어떻게 그렇게 많은 일을 해내는지 놀랍다”며 오히려 “내가 조언을 구해야 할 지경”이라고 한다. 그럼에도 삶에서 우러나는 경험은 전달하는데, 그 중 하나가 ‘우울할 땐 우울해야 한다’는 가르침이다.

조금의 우울도 허락하지 않는 태도는 마음 건강에 좋지 않다는 것. 하지만 언제까지 우울함에 빠져있을 수만은 없기에 언젠가 우울에서 빠져나올 때는 햇빛이 큰 도움이 된다고 ‘귀띔’한다. 책 이름에 ‘햇빛은 찬란하고’란 문구가 들어간 것도 그런 이유에서다.

일찍 결혼해 두 아들의 엄마가 되고, 밀라노 유학길에 올라 정말이지 바쁜 삶을 살아오던 저자는 느지막이 나이듦의 여유를 기대했다. 하지만 현재의 삶은 평일엔 유튜브 촬영, 주말에는 글쓰기의 연속이다.

누군가는 욕심이라고 할지도 모르지만, 원체 호기심 많은 성격 탓이기도 하고, 그런 부지런함의 목적이 누군가를 향한 도움이기 때문이다. 저자는 시간이 날 때마다 양육시설을 방문해 아이들과 청소년의 곁을 지킨다.

책 인세와 유튜브 수익은 모두 사회복지기관, 보육기관, 미혼모 지원단체에 기부된다. 저자는 “유튜브와 책 출간은 계획했던 게 아니라 덤이다. 덤으로 얻은 것이니 덤으로 드리는 게 당연한 것”이라며 “좀처럼 이런 말을 하지 않지만 좋은 일에 사용하는 것이니 ‘책을 많이 사달라’ ‘좋아요 구독 눌러 달라’고 말한다”고 설명한다.

책은 크게 ‘자존’ ‘충실’ ‘품위’ ‘책임’ 챕터로 나뉜다. 그 중 자존과 관련해서는 “남에게 보이는 삶을 살지 않는다. 내 삶의 기준은 나다. 남에게 초점을 맞추면 나는 없다. 나부터 만족시켜야 한다”고 강조한다. 이어 삼풍백화점 근무 당시 살아남았던 일화를 전하며 “그때 여러 동료를 잃었는데, 하루만 차이 났어(출근하지 않는 수요일에 사고 발생)도 나도 죽었을 것”이라며 “하루라는 게 찰나인데, 결국 오늘이 중요하다는 사실을 깨달았다. 오늘이 어제가 되기 전에 오늘을 붙들고 살자”고 권면한다.

패셔니스트인 만큼 옷 잘 입는 법에 관해 참 많은 질문을 받는데, 이에 관해 “입고 싶은 대로 입으라. 다만 색깔만 좀 맞췄으면 한다”고 대답한다. “입고 싶은 대로 입고 사람들 반응이 별로고 부끄러우면 벗고, 으쓱하면 계속 입으면 된다”며 “이탈리아에서는 ‘어떻게 저렇게 입나’ 하는 패셔니스타들이 많다”고 설명한다.

그러면서 “내가 입는 법은 이러하다. 먼저 머리끝부터 발끝까지 색깔을 맞춘다. 너무 요란하지 않게 색을 배합한다. 부담스럽지 않게, 편안하게, 형편에 맞게, 깔끔하게 옷을 차려입는다”며 “다만 상대는 생각하지 않고 자신만 편하게 느끼는 옷차림을 경계한다. 억지로 젊어 보이려는 옷차림은 피하고자 한다”고 전한다.

“쓸데없는 욕심을 버리고, 지금 이 순간을 만족하며 즐기고, 부끄럽지 않은 삶을 사는 게 행복”이라는 철학자 디오게네스의 말을 마음에 새기고 사는 저자는 머릿속이 복잡할 땐 온갖 멍을 때린다. “모닥불을 우두커니 바라보는 불멍, 숲을 가만히 응시하는 숲멍, 흐르는 물을 그저 쳐다보는 물멍, 소리에 귀를 기울이는 소리멍” 거기에 햇살멍까지. 현실에 지친 당신에게 찬란한 햇빛과 귀한 인생을 소개하는 밀라논나멍 때리기를 권면한다.

서믿음 기자 meseo@chosunbiz.com

#북리뷰 #장명숙 #밀라논나 #유튜버

영국은 한국인에게 친숙한 나라입니다.

영국에 대해 아는 것을 말하라고 하면 너무 많아서 무엇을 먼저 말해야 할지 모를 정도입니다.

하지만 친숙한 것과 잘 아는 것은 차이가 큽니다. 특히 미디어나 책을 통해 접한 영국과 실제 영국 사회속에서 접한 영국은 다를 것입니다.

또 영국 사회 역시 새로운 상황을 맞아 변하고 있어 고정 프레임으로 영국의 진면목을 제대로 볼 수 없습니다.

윤영호의 ‘그러니까, 영국’은 최근에 나온 영국 관찰기입니다.

그래서 윤작가는 영국이 왜 브렉시트를 선택했는지, 로열 패밀리를 사랑하는지 등 외신에 자주 등장하는 영국의 이슈에 대해 질문을 던지고, 답을 찾으려고 발로 뛰었습니다.

책을 읽으면 새로운 팩트나 관점을 만나기는 쉽지 않습니다.

이 책의 장점은 영국에 가족과 함께 살면서 직접 보고 듣고 겪은 팩트를 많이 담으려고 애쓴 점입니다.

예를 들어 윔블던 테니스 관람권을 사기 위해 가족과 함께 텐트를 치고 밤을 새우는 과정에서 만난 영국 이야기가 그러합니다.

10줄 요약_8장 스포츠와 게임, 영국민의 발명품

1.여름 두달을 영국에서 보낸다면 골프, 테니스,경마 등 세계적인 스포츠 경기를 마음껏 즐길 수 있다.그런 행사중 최고는 역시 브리티시 오픈골프대회(The Open)다.

브리티시 오픈 모든 일정을 관람하고 식사와 음료수를 제공받는 티켓중 1200만원에 달하는 것도 있다. 이 티켓은 가장 먼저 매진된다.

2.골프의 발상지는 스코틀랜드 세인트앤드루스(St. Andrews)다. 제임스2세의 골프 금지령을 해제한 스코틀랜드 제임스4세는 골프를 즐긴 최초의 왕이었고, 제임스4세의 손녀 메리 여왕은 골프를 즐긴 최초의 여성이었다.

이들은 모두 세인트앤드루스에서 골프를 즐겼다. 세인트앤드루스 올드코스는 골퍼에게 성지와 같은 곳이다. 영국인들은 올드코스를 성배(Holy Grail)이라고 부른다.

3.세인트앤드루스에서 영국 지인과 골프를 쳐보니 골프장이라기 보다 동네 공원에 가까웠다. 주민들이 자유롭게 골프장을 가로 질러 해변으로 가고 자전거로 페어웨이를 가로질러 가는 모습이 흔하다. 역사와 자연 도시와 사람이 함께 하는 골프장이다.

프로 골퍼 보비 존스는 “자신의 인생에서 모든 것을 빼앗겨도 세인트앤드루스 올드코스에서의 경험만큼은 빼앗기고 싶지 않다”라고 말했다.

4.영국인의 테니스 사랑은 유별나다. 세계 최고의 테니스 대회가 열리는 윔블던은 런던에서 가장 살기 좋은 지역중 한 곳이다. 좋은 학교과 공원이 있고 시내 접근성도 뛰어나고 좋은 골프장과 테니스장이 많다. 윔블던 테니스대회 명칭은 ‘더 챔피언십’(The Championship)이다.

윔블던 관람권의 절반은 6개월전에 예약해야 하고 또 추첨을 통해 입장권이 배정된다. 절반은 현장에서 판매하기에 이틀전부터 텐트를 치고 야영을 하는데 큰 즐거움중의 하나다. 줄은 잘 관리되고 새치기 여지는 없고 낮에는 같이 줄 선 사람끼리 운동하고 음식을 나누기도 한다.

5.영국인들은 젠틀맨 이미지의 페더러를 전투적 이미지의 조코비치보다 더 좋아한다.

지인중 한명은 좋은 대학을 나와 좋은 직장에 다니고 있고 스포츠광이지만 테니스에 관심을 두지 않는다. 그 이유를 물으니 “그건 귀족 스포츠잖아!”라며 농담섞인 대답을 했다. 영국 사회의 특징을 잘 함축하고 있는 말이기도 하다.

6.박지성선수가 뛰었던 맨체스터 유나이티드는 왜 리버풀을 꼭 꺾어야 했을까?

두 도시는 18~19세기 산업혁명 중심지로 같이 발전하는 도시였다. 맨체스터의 방직 공장에서 생산한 제품이 리버풀 항구를 통해 세계로 수출되었다.

후발 산업국가가 추격해오면서 맨체스터는 항구 사용료를 절감하기 위해 1885년 운하 건설을 추진했다. 이에 리버풀은 목숨 걸고 이 계획을 좌절시키려고 했다. 공동운명체였던 두 도시는 서로 잘 되는 꼴을 볼 수 없는 사이가 됐다.

7.운하를 놓고 두 도시의 싸움이 시작됐을 무렵에 두 도시에 각각 프로팀이 결성되었고, 잉글리시 축구 리그가 생겼다. 리그 초창기부터 맨유와 리버풀은 사생결단으로 축구를 했다. 그 경쟁을 통해 영국을 대표하는 구단이 되었다.

8.손흥민선수가 뛰는 토트넘 홋스퍼의 경기장은 런던 북부의 낙후 지역에 있다.

토트넘 구단주 대니얼 레비는 1조 5000억원을 들여 2019년에 호텔 인테리어 수준의 최신식 경기장을 지었다. 낙후된 주변과 대비되는 곳이다.  케임브리지대학에서 토지경제학을 전공한 레비 회장이 거액을 투자 최신 경기장을 지으면서 주변 지역 부동산 가격의 상승을 예상했을 것이다.

9.매년 6월 중순에는 에스콧 경마장에서 로열 애스콧 행사가 열린다. 영국 왕실이 주관하는 이 대회는 격조가 있다. 푸른 초장에 건설된 경마장, 화려한 족보의 명마, 연미복과 각양각색의 모자, 계층간 경계, 그리고 여왕이 등장한다. 매년 참가하는 여왕이 탄 마차를 2미터앞에서 볼 수 있다.

10.모든 영국의 경마대회가 애스콧같이 격조가 있는 것은 아니다.

리버풀의 에인트리 경마장에서 개최되는 그랜드내셔널 대회를 본다면 영국다운 것의 의미를 깨닫게 된다. 40필의 경주마가 전속력으로 달리면서 나무 덤불을 서른 번 넘어야 한다. 터프하면서도 우아하다.

대회중에 기수와 말이 죽기도 한다. 그대로 대회는 멈추지 않는다. 인명경시나 동물 학대라고 생각할 수 있지만 영국인은 보호와 안전이 세상의 전부는 아니라고 생각한다.

경쟁도 흥분도 자유도 중요한 삶의 일부다. 그러다가 죽음이 오면 죽음은 문제의 끝이다. 모든 죽음을 다 풀어야 할 숙제라고 본다면 우리의 불행은 끝이 없다.

인간의 평균 수명이 계속 높아지고 있습니다.  현재 50~60대에 해당하는 세대는 100세 시대를 불안하게 여깁니다.

오래 사는 것이 좋기는 한데 과연 제 발로 걷고 제 정신으로 살 수 있는지를 걱정하기 때문입니다. 특히 하드웨어(몸)은 멀쩡하나 소프트웨어(뇌)가 망가진 불균형을 우려합니다.

눈을 감는 순간까지 나의 정체성을 지켜, 나를 중심으로 맺은 관계와 기억이 훼손되지 않기를 바라는 것입니다.

산제이 굽타의 ‘킵 샤프 늙지 않는 뇌’는 5060세대를 위한 뇌 단련 지침서입니다.

이 책의 출발점은 현대 뇌과학의 연구 성과입니다. 즉, 첨단 뇌과학이 뇌를 죽을 때까지 건강하게 유지할 수 있는 점을 과학적으로 밝혀냈다는 것입니다.

굽타는 신경과학 전문의이면서 특이하게 CNN에서 의학전문 저널리스트로도 활동합니다.

굽타가 가장 중요하게 강조하는 뇌단련법은 매일 1시간 정도 땀 흘리면서 운동하고 외국어 등 새로운 지식을 끊임없이 학습하는 습관을 갖는 것입니다.

킵 샤프중에서 3장을 요약하였습니다.

3장 우리는 무너뜨리는 12가지 오해와 우리를 바로 세우는 5가지 기둥

뇌에 관한 12가지 오해를 벗어던지고 그 자리를 실용적 지식으로 메워보자. 이 정보는 뇌의 노화를 늦추고 오랫동안 뇌 건강을 지키려면 어떻게 해야 하는지 알려줄 것이다. 12가지 오해를 더티 더즌(dirty dozen)이라고 부른다.

오해1 | 뇌는 완전한 수수께끼로 남아 있다.

오해와 애증의 관계에 놓여 있다. 수수께끼로 남아 있다는 말은 사실이 아니므로 싫어하지만 사람들의 잘못된 생각을 바로잡고 그들에게 희망을 줄 수 있는 여지를 주기때문에 이 말을 좋아한다. 신경과학 분야는 새롭고 흥미로운 혁신으로 가득 차 있다.

오해 2 | 나이 들면 잘 잊어버린다

두 번째 오해는 부분적으로만 진실이다. 일부 인지 능력은 나이가 들면 쇠퇴하며, 특히 세심하게 주의를 기울여 기억력 향상 전략을 사용하지 않으면 이러한 쇠퇴는 가속화된다.

오해 3 | 노년기에 치매는 피할 수 없다

지금쯤이면 세 번째 오해는 스스로 떨쳐낼 수 있어야 한다. 치매는 노화의 필연적인 결과가 아니다. 나이와 관련된 뇌의 변화는 질병으로 인한 뇌의 변화와 다르다. 나이와 관련한 뇌의 변화 속도는 충분히 늦출 수 있고, 질병으로 인한 뇌의 변화는 충분히 피할 수 있다.

오해 4 | 노인들은 새로운 것을 배울 수 없다

배움은 어떤 나이에도 가능하며, 특히 새로운 사람을 만나거나 새로운 취미를 시도하는 등의 인지적 자극이 가해지는 활동에 참여할 때는 더욱 그러하다.

기억력은 역동적이라는 점, 그리고 뇌에 새로운 신경 세포의 성장(신경 생성) 가능성이 있다는 점은 뇌의 정보, 용량, 학습 강점이 지속적으로 변화될 수 있다는 것을 시사한다.

오해 5 | 한 언어를 완벽히 습득해야 다른 언어를 배울 수 있다

모국어와 다른 언어를 동시에 배우는 어린아이들은 두 언어를 혼동하지 않는다. 두 언어를 동시에 익히려면 시간이 걸릴 수는 있지만 나쁜 방법은 아니다.

뇌의 영역들은 충돌하지 않기 때문에 혼선이 발생하지 않는다. 오히려 2개 국어를 하는 아이들은 언어 구조에 대한 풍부한 지식을 가지고 있는 경우가 많다. 아이들이 어른들보다 쉽게 새로운 언어를 배우는 것처럼 보이는 이유 중 하나는 자의식이 덜 발달되었기 때문이다.

오해 6 | 기억력 훈련을 받으면 절대 잊어버리지 않는다

 Part 2에서는 기억력 훈련법을 소개할 예정이다. 이 중 하나는 ‘사용하거나 잊어버리거나’로 근력 또는 전반적인 신체 건강을 유지하는 데 적용되는 것과 같은 방식으로 기억력 훈련에 적용된다. 이 훈련은 여타의 장기 전략과 마찬가지로 지속적으로 시행해야 한다.

오해 7 | 우리는 뇌의 10%만 활용하고 있다

누구나 한 번쯤 이 말을 들어봤을 것이다. 우리가 뇌의 10%만 활용한다는 통념은 오랫동안 존재해왔으며, 이는 우리에게 개척되지 않은 방대한 양의 뇌 능력치가 남아 있다는 의미이기도 하다. 하지만 우리가 정말로 뇌의 90%를 낭비하는 것일까? 전혀 그렇지 않다.

진화적 관점에서 보면 이는 말도 안 되는 소리다. 뇌는 손이 많이 가는 신체 기관이다. 태아가 자라면서 뇌를 형성할 때뿐만 아니라 성인이 되어 뇌의 능력을 유지하는 데에도 아주 많은 에너지가 필요하다.

나는 뇌를 일종의 동네라 생각한다. 주택, 상점 같은 중요한 구조물들은 끊임없이 사용되고, 이들은 뇌의 10~20% 정도를 차지한다. 나머지 80~90%는 이러한 주택과 상점을 연결하는 도로들이다. 도로가 없으면 정보가 필요한 곳으로 이동할 수 없다. 도로는 지속적으로 사용되지 않더라도 반드시 필요하다.

오해 8 | 학습 능력이나 지능은 성별에 따라 다르다

여성은 언어 능력에서 남성보다 뛰어나며 이는 특정 인지적 문제를 식별하는 요인이 될 수 있다. 연구 결과에 따르면, 뇌 스캔이 여성과 남성이 동일한 치매 단계에 있음을 보여줄 때에도 치매 초기 진단에 사용되는 표준 검사에서 여성은 남성보다 높은 점수를 받는다.

여성들은 뛰어난 언어 능력으로 증상을 숨길 수 있기 때문에 알츠하이머병을 조기에 진단받지 못하다가 인지 장애의 후기 단계에 이르러 언어 능력이 사라지면서 병증이 두드러진다.

물론 남성과 여성의 뇌는 기능의 다양성에 의한 차이점이 존재하지만 하나가 다른 것보다 더 ‘뛰어나지는’ 않다.

오해 9 | 매일 십자말풀이를 하면 뇌 건강을 지킬 수 있다

아홉 번째 오해는 십자말풀이를 하는 것이 뇌를 젊게 유지시켜줄 거라는 믿음이다. 하지만 십자말풀이는 단어 찾기 능력(유창성)과 관련된 뇌의 일부분만을 자극한다. 이 부분은 뛰어난 단어 능력을 발휘하도록 도울 수 있으나 전반적인 측면에서 뇌를 똑똑하게 유지시켜주지는 않을 것이다.

연구자들은 이러한 연구 결과가 십자말풀이를 하는 행위가 뇌 기능을 향상시키거나 뇌를 똑똑하게 만들어준다는 의미는 아니라는 점을 지적했다. 다만 분명한 점은 정신 건강을 활동적으로 유지하면 인지 능력 쇠퇴를 줄이는 데 도움이 될 수 있다는 것이다.

또한 일부 사람들에게는 십자말풀이가 정신 건강을 활동적으로 유지하는 일이 될 수 있고 다른 사람들에게는 그렇지 않을 수도 있다.

오해 10 | 사람에 따라 ‘좌뇌’나 ‘우뇌’의 지배를 받는다

우리가 단순하게 좌뇌, 우뇌로 구분해 이야기해온 것과 달리 뇌의 ‘양면(오른쪽과 왼쪽)’은 복잡한 부호에 의존한다. ‘우뇌형’ 또는 ‘좌뇌형’이라는 말을 들어본 적이 있을 것이다. 우뇌형은 창조적, 예술적이며 좌뇌형은 기술적, 논리적이라는 말 또한 한 번쯤 들어봤을 것이다.

심리학자들은 다양한 성격 유형을 구별하기 위해 좌뇌, 우뇌 아이디어를 사용해왔다. 그러나 뇌 스캔 기술은 뇌의 두 반구가 함께 복잡하게 작용한다는 사실을 밝혀냈다.

한때는 좌뇌의 영역으로 간주되었던 언어 처리 능력이 이제는 뇌의 양쪽에서 일어나는 것으로 여겨지는데, 왼쪽은 문법과 발음을, 오른쪽은 억양을 다룬다. 독서나 수학을 할 때도 뇌의 좌우 양쪽을 활용한다.

오해 11 | 사람은 5가지 감각만을 가지고 있다

5가지 감각은 보고(시각), 냄새 맡고(후각), 맛보고(미각), 느끼고(촉각), 듣는 것(청각)이다. 오감 이외에 단어 끝에 ‘셉트cept’가 붙는 다른 감각들도 있는데, 라틴어로 취하거나 받는다는 뜻이다.

셉트로 끝나는 6가지 감각(자기 수용 감각/평형감각/통각/온도 감각/시간 감각/내부 수용감각) 또한 뇌에서 처리되며 우리에게 외부 세계의 데이터를 제공한다.

오해 12 | 뇌세포는 타고나는 것이다/뇌의 배선은 고정적이다/뇌 손상은 영구적이다

뇌는 평생 가소성을 유지할 수 있고 우리의 경험에 반응해 스스로를 재배선할 수 있다. 또한 뇌는 적절한 상황에서 새로운 뇌세포를 생성할 수도 있다. 시각 장애인들은 시각을 처리하는 뇌의 한 부분을 뛰어난 청력에 활용할 수 있다.

바이올린 연주 배우기와 같은 새로운 기술을 연습하는 사람은 미세한 운동 조절을 담당하는 뇌 부분을 ‘재배선’한다.

1998년 마침내 스웨덴의 신경학자 피터 에릭손이 현재 널리 인용되고 있는 보고서를 발표했다. 이 보고서는 해마 속에 지속적으로 보충되어 뇌의 신경 세포로 분화할 수 있는 신경 줄기세포 저장소가 있다는 사실을 밝혀냈다.

누구나 살아가는 동안 적어도 한 번은 뇌의 특정 영역에서 발전을 경험할 뿐만 아니라 뇌를 재배선하고 물리적으로 재구성할 수 있는 기술도 갖추고 있다.

이는 신경 가소성neuroplasticity이라는 새로운 분야의 급성장으로 이어졌다. 신경 가소성이란 시냅스 연결을 형성하고 재구성하는 뇌의 능력을 말한다. 가소성이란 용어는 100여 년 전 하버드 대학교의 심리학자 윌리엄 제임스의 1890년 저서 《심리학의 원리》에 처음 등장했다

한국에서 일본은 늘 불편한 존재다. 일본은 늘 한반도를 침략하는 존재였다. 임진왜란에서 7년동안 한반도를 유린했고 결국 조선 왕조를 무너뜨리고 36년동안 침탈했다.식민지 지배는 침탈에 그치지 않고 민족 분단이라는 한반도 분쟁 구조를 잉태하여 현재적 고통의 원인을 제공했다. 그래서 한국인은 ‘역사속 일본’에 대해 원초적 적개심을 갖고 있다. 그 적개심은 한국인으로 태어나면 자동적으로 갖는 소셜  DNA같은 것이다.

하지만 그런 적개심은 국제사회에서 생존해야 하고 또 번영해야 하는 공동체의 문제를 깔끔하게 해결해주지 못한다. 원초적 적개심은 오히려 복잡다기한 현실 이슈를 더 꼬이게 만들고 해결의 가능성을 희박하게 만들 수 있다. 강동국(나고야대 교수) 등 6명이 공동 저술한 ‘일본, 한국을 상상하다'(선인)는 일본 사회와 일본인은 한국과 한국인을 어떻게 인식하는가에 대한 탐구 결과를 담고 있다.

6인의 필자는 1년 동안 도쿠가와 막부 시대부터 현대에 이르기까지 일본 사회의 상층부를 구성한 정치인과 지식인, 그리고 기층 서민이 갖는 대한 인식의 구조를 파헤쳤다. 또 그것이 형성된 역사적 배경, 그리고 인식 내용의 시대적 변화 추이를 검토했다. 이를 통해 오늘날 일본인들의 한반도 문제에 대해 잠재되거나 표현된 인식들의 구조와 한계를 규명했다.이 과정에서 필자들은 한국사회가 일본에 대해 흔히 갖고 있는 편견을 최대한 배제하고자 노력하였고 한다. 즉, 일본을 과대평가하거나 또는 필요 이상으로 과소평가하려는 한국의 지적 풍토에서 벗어나고자 했던 것이다.

대표 저자인 김호섭 중앙대 명예교수가 집필한 제 1장을 10줄로 요약하였다.

제 1장 한일 인식의 시대적 모습 편 10줄 요약

1.한국 뿐만 아니라 서구사회에서도 일본 사회 혹은 일본 문화를 집단적으로 균질한 동일체로 보는 경향이 있다. 일본 스스로가 단일 민족과 단일 문화라는 ‘단일성’과 함께 우월성을 자랑스럽게 대내외적으로 발산하기 때문이다. 재삼자 입장에서 그 주장을 그대로 믿는 경향이 생기기도 한다. 균질성의 강조에는 에도 시대 말기까지 존속된 봉건적, 지역적 분열을 천황 중심의 근대 국가 형성에 방해요소로 생각한 메이지 유신 엘리트들이 천황중심의 단일성을 의도적으로 강조하여 근대국가 형성의 사회문화적 조건으로 이용한 역사적 배경이 있다.

2.현실 세계에서 균질성 외부에 존재하는 다양한 소수는 환영받지 못한다. 소수자는 일본 사회 균질성에 대한 부정적 요소로서, 빛나는 우월성이라는 광택에 흠집을 내는 존재해서는 안되는 요소로 취급된다.

3.일본 유력 정치가는 일본의 코로나 전염사태가 서구에 비해 심하지 않은 이유를 일본의 민도가 높기 때문이라고 주장하고 있다. 사회적 현상에 대한 일종의 문화적 설명법이라고 할 수 있다. 전염병 전파 정도는 민도가 아니라 전염병 예방 수칙을 사회적으로 얼마나 잘 지키느냐에 달려 있다.일본 대지진 사고 원인을 ‘사고의 근본적인 원인은 일본 문화의 습관에 뿌리가 있다”는 식으로 일본 고유의 문화로 보는 시각이 있다. 하지만 문화론은 대형 사고의 과학적 원인과 책임을 추궁하는데 방해요소다.

4.한일관계를 해석함에 있어서 음모론적 해석을 경계했다. 음모론이라는 블랙박스를 이용하여 설명하면 설명못할 대상은 없다. 민주화이후 학문적 양심에 근거한 일본 연구를 발표하기 어려워진 측면이 있다. 그래서 자기검열하는 경향이 있다. 용기있는 학자라면 소신에 따라 발표할 수 있어야 한다. 필자들은 순수한 학문 활동을 하는 연구자에게 특별한 용기가 필요없는 세상을 염원한다.

5.‘임진왜란과 그에 대한 한일 양국의 기억’ 은 애매하다. 김시덕은 중세 일본 민중의 임진왜란과 그 전후의 일본인의 갖고 있었던 조선인식을 다루었다. 임진왜란의 결과는 조선, 일본, 명 모두 완전한 승리를 주장할 수 없는 것이었고, 세 나라의 지배집단은 피지배 집단에 대해 전쟁 행위의 정당성을 주장하기 어려웠다. 도쿠가와 막부는 국외적으로 전쟁에 책임을 져야 했으나, 전쟁에 직접 참여하지 않은 행운으로 인해 침략전쟁과 무관함을 내세울 수 있었다.

6.제3장 ‘왜 메이지 유신은 성공하였는가’ 신상목은 동아시아 근대화는 본질적으로 서구화로서 국제적 문화접변 현상이라고 주장한다.  세계관의 전환은 메이지 유신 이전에 일본 엘리트 계층에서 태동한 점을 주목한다. 신정부 세력의 정치적 인위적 이니셔티브는 메이지유신 이전부터 엘리트 계층의 문화적 자발적 선택에 의해 점진적으로 형성되어 온 것이다. 산업혁명의 내재화 측면에 주목하면 도쿠가와 막부시대 이래 추진된 근대화 시책의 연장선상에 놓인 연속적인 과정이었다.

7.제4장 ‘근대 일본 외교의 무사상성’김종학은 일본 외교는 장기적 국가 목표나 바람직한 국제 질서에 대한 고민이 부재한 채 그 때 그때 국제 정세에 민감하게 순응하며 오로지 자국의 대외 팽창과 안보및 경제적 실리만을 추구한 경향이 있다고 주장한다. 조선식민지화도 치밀한 계획에 따른 것이 아니라, 1890년 이후 신제국주의가 전개되는 세계적 흐름에 낙후돼선 안된다는 초조함과 대세추종주의 산물에 지나지 않는다.

8.제5장 ‘근대 일본의 한국인식’ 강동국은 근대 일본 지식인들이 한국에 대해 가진 인식 내용과 그 한계를 분석한다. 일본 지식인들은 자신들의 경험에 기초하여 한국의 주관적인 측면을 이해하면 충분할 것으로 가정하였다. 하지만 일본 나름의 한국 이해는 근본적인 몰이해로 점철되었다.후쿠자와 유키치의 한국 유자를 제대로 이해하지 못했고, 히토 히로부미는 의병을 몰이해했고, 헌병 통치 기간의총독부도 식민지 조선의 감정을 오해했다.

9.제6장 현대 한일 관계의 구조변화와 다이내미즘. 이원덕은 냉전이후 일본의 대한 인식과 전략 변화를 다룬다. 냉전체제아래에서 한일 관계는 미국이 주도하는 동아시아 전략의 큰 틀속에서 경제 협력과 안보적 차원의 공조를 유지하는 한편, 역사 민족문제 등 한일간 갈등요소는 억제되어 있었다.그러나 1990년 냉전체제가 붕괴되고 동북아시아 세력균형 관계 유동화되면서 한일관계 구조적 변화를 겪고 있다. 중국부상으로 인해 미국은 한일 관계를 결속시키는데 한계를 노출했다.한일 관계의 악화는 존재론적 문제라가 보다 인식론적 차원에서 발생하고 있는 것이다. 중요한 전략적 관점이 무시되거나 전략적 사고의 영역이 점차 설 땅을 잃어가고 있다는 점이 우려스럽다.미소 대립속에서 유럽 국가가 유럽연합으로 간 것은 미중 양강에 끼어 있는 한일 관계의 미래비전을생각하는데 시사점을 준다.

10.제7장 ‘혐한과 한일관계의 장래’ 김호섭은  혐한의 배경을 분석한다. 첫째, 일본내 태평양 전쟁을 침략이 아니라 아시아 전체를 위해 서구세력에 대항한 전쟁이라는 역사수정주의가 혐한의 배경이다. 한국 경제성장으로 인해 일본 젊은이의 일자를 빼앗았다는 피해의식도 한 몫을 했다.디지털 미디어의 발달도 혐한 확산의 배경이다. 예를 들어 반일 기사가 인터넷에서 번역되어 대량 유포되면서 일본내 혐한 현상을 부추겼다.한국의 반일감정과 일본의 혐한 현상은 한일 관계에 부정적인 영향을 미칠 것이다. 반면 자유민주적 가치와 민주주의라는 체제를 공유하며 체제격차가 줄었다는 점은 낙관론의 근거다.한일 양국 지도자는 과거사에 대한 역사 인식 차이를 외교분쟁으로 확대시키지 않는 노력을 경주해야 한다.

시오노씨는 ‘로마인 이야기’ ‘바다의 도시 이야기’ 등 이탈리 역사를 소재로 삼은 책으로 일본과 한국에서 두터운 독자층을 지닌 작가입니다. 이번에 그녀가 황제 프리드리히 2세를 이야기합니다.

시오노는 이번에 중세 시대의 한 인물을 소재로 중세가 고대와 어떻게 다르고 르네상스가 왜 일어나는지를 탐구합니다. 그 인물이 바로 신성로마제국의 프리드리히 2세입니다. 시오노는  ‘황제의 좌에 앉은 최초의 근대인’으로서 프리드리히의 생애를 탐구합니다.

한국의 문화적 배경속에서 유럽사를 접하는데 어려운 점중의 하나는 통치자의 복잡한 가계입니다. 유럽 각 지역의 왕실이 서로 혼맥으로 얽히면서, 역사서에서 이름만으로 그들의 뿌리와 관계를 머리속에 떠올리기 어렵습니다. 또 사방팔방 연결되어 있는 유럽의 지정학적 특징도 유럽사 공부에서 난관입니다. 마지막 허들은 종교 이슈입니다. 중세만 해도 카톨릭, 그리스정교, 이슬람이 서로 얽혀 갈등합니다.

시오노작가는 프리드리히2세 생애를 가까이서 또는 멀리서 조망하면서 유럽 황실의 복잡한 가계, 황제와 교황의 관계, 지중해를 중심으로 한 국제 정치 역학 관계를 잘 묘사합니다. 책을 읽다보면 시칠리아, 풀리아, 카푸아, 나폴리, 로마 등 프리드리히2세의 활동 무대가 생생하게 머리속에 그려집니다.

책은 프리드리히2세가 독일계 신성로마 제국 하인리히 6세와 노르만계 시칠리아 왕녀 콘스탄체 사이에서 탄생하는 것부터 시작합니다. 하인리히와 콘스탄체가 죽고 교황 후견아래 고아처럼 자란 프리드리히 2세는 마침내 1220년에 신성로마제국 황제로 선출됩니다. 고난끝에 황제에 오른 뒤 중세 최고 권력인 교황과 맞서 그는 가슴에 품은 야망을 실행하기 시작합니다.

그 과정을 담은 3장을 10줄로 요약했습니다.

10줄 요약 3장 황제로서 편

1.그리스도교가 지배했던 시대였던 중세를 살았던 황제들에게는 로마에서 대관식을 올리는 것이 중요했다. 대관식은 교황이 초청해야 비로소 실현된다. 1220년 5월에 교황의 초대장이 도착했다. 9월 이탈리아로 들어온 프리드리히는 로마 교황에 튜턴 기사단 단장 헤르만을 파견했다.

프리드리히의 처지는 8년 전과 확연히 달라져 있었다. 과거의 ‘풀리아의 소년’은 지금은 밀라노가 손댈 엄두도 내지 못하는 황제로 이탈리아로 돌아온 것이다. 열일곱 소년은 스물 다섯이 되어 있었다.

2.로마 대관식은 1220년 11월 20일에 거행되었다. 금실과 붉은 실 자수가 가득한 옷에 백마를 탄 모습으로 성베드로 대성당으로 나아갔다. 교황 호노리우스3세는 금색과 백색의 자수로 가득한 예복을 입은 모습이었다.프리드리히2세는 관을 쓰고 오른손에 검을, 왼손에 홀을 든 프리드리히는 장엄한 목소리로 맹세한다.

그리스도 교회의 수호자가 되겠다, 십자군 원정에 나가겠다. 이단자를 박멸하겠다고 맹세했다. 남편 뒤에 무릎을 꿇은 콘스탄체의 머리에도 황후의 관이 씌워졌다. 의식이 무사히 끝난 것이다.

3.프리드리히는 대관식 3일후 로마에서 2백킬로미터 떨어진 카푸아에서 볼로냐 대학의 로프레도 에피파니오 법학자를 만났다. 프리드리히의 머릿속에 있는 것을 실현하기 위해서는 성직자가 아닌 탓에 발상이 유연한 법학자의 협력이 필요했다. 프리드리히는 남부 이탈리아와 시칠리아 섬을 합친 시칠리아 왕국의 재편성을 기획했다.

또 연방제가 아니라 중앙집권제를 그렸다. 제후에서 기득권을 빼앗아 군주에게 집중시키고 군주가 정한 법에 근거해 운영하는 국가를 실현하면 완력만이 모든 것을 이야기하는 사회에서 벗어날 수 있기 때문이었다.

4.시칠리아 왕국을 효율적으로 통치하려면 우수한 관리를 동원해야 했다. 고위관료부터 서기같은 하급 관료까지 갖추려면 엄청난 수의 관리를 필요로 했다. 13세기 초에 문장을 쓰고 법률에 정통한 사람들을 공급할 수 있는 곳은 이탈리아 중부와 남부에 집중되어 있었다. 왜냐하면 교황청이라는 강력한 관료 수요가 있었기 때문이다. 볼로냐 대학이 창설된 것도 신학외에 교황청 관료가 필요했기 때문이다. 독일에는 교황청이 존재하지 않는다. 이 시기 독일에 전제 군주국가를 세우고 싶어도 군주가 생각하는 정책을 실행에 옮길 관료 확보까지 기대할 수 없었다.

5.프리드리히는 법학자 로프레도의 도움을 받아 카푸아 헌장을 발표하였다. 왕국의 통치는 법에 근거해 이뤄진다. 제후라 해도 왕이 설립한 재판소에 알리고 그 판단에 따른다. 이에 반하는 사람은 자산을 몰수할 뿐만 아니라 사형까지 각오해야 한다. 제후들이 거느린 영지도 1189년까지 거슬러 올라가 조사하고 만약 불법적인 수단으로 취득한 영지라면 프리드리히에 반환한 후 왕이 정당한 배려를 거쳐 분배한다. 1189년은 그의 외가인 노르만 왕조의 마지막 왕(루제로 2세의 손자인 굴리엘모 2세)이 죽은 해다.

6.독일인에게 풀리아(이탈리아 남부의 주)의 소년으로 불렸지만 프리드리히는 풀리아에 간 적이 없었다. 시칠리아에서 곧장 독일로 출발했기 때문이다. 당시 풀리아는 남부 이탈리아 전체를 뜻했다. 프리드리히는 3개월 순찰하다가 풀리아에 매료되었다. 하지만 황후 콘스탄체를 말라리아로 1222년6월 23일에 잃고 팔레르모로 달려간다. 프리드리히에게 최고의 반려자였던 콘스탄체는 팔레르모 대성당에 묻혔다.

7.시칠리아는 노르만 왕족, 정교를 믿는 그리스인, 이슬람을 믿는 아랍계가 공존했다. 공존의 원칙은 왕궁에서는 통했으나, 농촌에서는 달랐다. 수확량이 문제였다. 1221년 시칠리아의 농촌지대에 사는 이슬람교도들이 일제히 봉기했다. 프리드리히는 사라센을 풀리아 지방의 루체라로 이주시키고 종교 자유까지 주었다. 프리드리히는 이 방책으로 사라센 문제를 해결하였다.

8.프리드리히는 시칠리아 왕국을 방위할 해군력을 다시 부활시켰다. 해군 재건 임무를 엔리코라는 해적출신 인물에게 맡긴다. 당시 시칠리아는 해상방위를 제노바와 피사의 군사력에 의존하고 있었기때문이다.

9.프리드리히는 루체라에서 얼마 떨어지지 않은 포자(Foggia)에 왕궁을 새로 지었다.

포자왕궁은 북유럽에서 볼 수 있는 장엄한 분위기의 차갑고 금욕적인 성이 아니었다. 넓고 개방적이며 물이 풍부하게 흐르고 나무들이 우거지고 꽃들이 만발하고 새가 지저귄다. 프리드리히는 포자왕궁을 자신의 꽤락을 위해서가 아니라 영빈관으로 활용했다. 포자는 성지 순례길 길목에 있었다.

하지만 8백년전에 존재했던 왕국은 입구 윗부분 반과 비문외에는 아무것도 남지 않았다. 프리드리히 사후 20년이 지나 교황청이 프랑스인 왕에게 철저한 파괴를 명했기 때문이다.

10.1224년 9월 29일 푸른 하늘 아래에서 장엄한 의식을 통해 프리드리히의 작품인 ‘나폴리 학문소’가 정식 문을 열었다. 제국이 모든 비용을 대고, 교과목 교수진 선정은 프리드리히의 생각에 따라 결정했다. 유럽 최초의 국립대학으로서 나폴리 대학이 출범한 것이다.

나폴리대는 아르테스 리베라레스(리버럴 아츠)를 가르쳤다. 특히 신학이나 교회법이 아니라 로마법을 가르쳤다. 나폴리대를 졸업한 토마스 아퀴나스는 중세 신학의 시조가 되었다. 나폴리대의 교훈은 ‘지식과 교육의 원천으로 돌아가라’였다.